在北宋的一段繁華歲月里，洛陽(yáng)酈家懷揣著為四位待嫁閨中的女兒尋找美好姻緣的心愿，遠(yuǎn)赴汴京投奔早嫁的二女福慧，不料遭遇了一系列啼笑皆非的故事……近日由歡娛影視出品、芒果TV聯(lián)合出品的以北宋仁宗年間為故事背景的古裝合家歡喜劇《五福臨門》，讓觀眾持續(xù)被人物的命運(yùn)和魅力吸引。
在影視產(chǎn)業(yè)觀察看來(lái)，這份吸引力不僅來(lái)自充滿煙火氣的北宋市井姻緣喜劇元素，更在于背后與國(guó)人深層連接的家風(fēng)文化。酈家五位女兒都出落成優(yōu)秀人才、都締造了美滿的姻緣，與酈家優(yōu)良的家風(fēng)密不可分。在新春合家團(tuán)圓之際，該劇的播出更滿足了眾多中國(guó)家庭群體的情感訴求，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)在耳濡目染中深入人心。
酈家“五福臨門”背后潛藏的家風(fēng)表達(dá)
《五福臨門》圍繞“家庭”這一構(gòu)造社會(huì)的基本單位展開(kāi)敘事，隨著劇情的展開(kāi)，觀眾得以了解酈家過(guò)往的遭遇。酈娘子守寡多年，一人將五個(gè)女兒拉扯長(zhǎng)大，在洛陽(yáng)鄉(xiāng)下受到族親欺凌，不得已變賣田地來(lái)京投奔女兒。
雖成長(zhǎng)于困境之中，酈家“五朵金花”卻有著堅(jiān)忍不拔的意志和頑強(qiáng)的生命力。大娘壽華端莊嫻雅，二娘福慧聰明伶俐，三娘康寧勇敢堅(jiān)毅，四娘好德善良真誠(chéng)，五娘樂(lè)善性格天真爛漫。于眾人而言，彼此是最寶貴的財(cái)富，面對(duì)柴家對(duì)大娘的欺辱時(shí)，三娘脫口而出“她是我酈家引以為傲的長(zhǎng)女”；五娘見(jiàn)人便是三分笑，只有娘親和姐姐是不得觸碰的逆鱗。
重視家庭、重視親情是國(guó)人由古及今的優(yōu)良傳統(tǒng)。從劇中刻畫出的酈家女性群像，動(dòng)人的母女、姐妹親情，可以看出家風(fēng)在家庭情感維系、家庭成員成長(zhǎng)等多方面的正向影響，為觀眾提供了關(guān)于家庭和諧構(gòu)建的思考范本。
家風(fēng)是每個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是青年人前行道路上的指路明燈。有著良好家風(fēng)的家庭，能夠更好地培養(yǎng)出有責(zé)任感的下一代，賦予家庭乃至家族持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。進(jìn)一步探究可以發(fā)現(xiàn)，劇中酈家在汴京從白手起家到站穩(wěn)腳跟的過(guò)程，家風(fēng)同樣是眾人的精神指引。
從鄉(xiāng)下來(lái)到汴京生存不易，酈家眾人深知“人在屋檐下不得不低頭”的哲理，決心自食其力在汴京站穩(wěn)腳跟，重操舊業(yè)做起生意，開(kāi)辦四福齋。雖是鄉(xiāng)紳人家，但酈娘子對(duì)女兒寄予厚望，培養(yǎng)其讀書識(shí)字、學(xué)習(xí)香道茶藝等技能，因此開(kāi)辦的茶樓能夠容納四大雅事——焚香、點(diǎn)茶、掛畫、插花，深受周邊讀書人的喜愛(ài)。
在遇到商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，酈家也能夠群策群力，巧妙化解危機(jī)。例如在中秋佳節(jié)各大酒樓賣新酒之際，另辟蹊徑推出解酒湯搶占市場(chǎng)；通過(guò)“比文招婿”的方式為茶樓迅速帶來(lái)營(yíng)收增長(zhǎng)，生意蒸蒸日上。究其根本，創(chuàng)業(yè)只是生存手段，與家人相守才是目的。如同三娘所愿，“娘同姐妹們身體康泰，一家人能有片瓦遮頭，三尺之地立足，粗茶淡飯，平安度日”，這也是萬(wàn)千家庭最質(zhì)樸的心愿。
就整部劇集來(lái)看，《五福臨門》其實(shí)采用了一種高概念但接地氣的創(chuàng)作手法，以酈家眾人的命運(yùn)為線索，讓觀眾在笑聲中感受到家庭的溫暖和親情的力量。雖未提及家風(fēng)，但在引人入勝的人物命運(yùn)中融入深刻的思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷，令人耳目一新的同時(shí)，喚起觀眾對(duì)家風(fēng)的重視與共鳴。
以古喻今
正向婚戀觀念引發(fā)年輕人共鳴
《五福臨門》以北宋仁宗年間為故事背景，在劇情內(nèi)容、服飾、妝造、道具及場(chǎng)景布置等方面，都盡顯古典韻味。據(jù)悉，為精準(zhǔn)還原北宋時(shí)期的服飾風(fēng)貌、文化特色與民眾的真實(shí)生活場(chǎng)景，歡娛主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)廣泛查閱了眾多歷史資料，并與史學(xué)專家進(jìn)行了反復(fù)的研討與考究，才實(shí)現(xiàn)了這一效果。
在影視產(chǎn)業(yè)觀察看來(lái)，劇集能夠引發(fā)廣泛好評(píng)的另一關(guān)鍵原因，在于注重與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，在創(chuàng)作上緊密貼合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以古喻今、借古諷今，在婚戀嫁娶等觀念上契合現(xiàn)代價(jià)值觀和移風(fēng)易俗新風(fēng)尚。
酈娘子對(duì)女兒的婚事看似心切，但實(shí)際上不求女婿大富大貴，但求女兒能夠覓得良人。當(dāng)時(shí)汴京婚俗“不問(wèn)匹配，直求資財(cái)”，酈家的女兒們雖然美麗聰慧、各有才華，但因嫁妝不豐在婚嫁市場(chǎng)上不受歡迎。劇中，大娘、三娘都對(duì)嫁女須籌重資的風(fēng)氣進(jìn)行了批判，“姻緣自古天定，豈是人心財(cái)力可及的？”“這汴京厚嫁的風(fēng)氣怎么發(fā)展到這般地步，那貧窮女兒家就嫁不出去了？”。
近年來(lái)，國(guó)家大力倡導(dǎo)文明婚俗新風(fēng)尚，推進(jìn)婚俗改革移風(fēng)易俗成效顯現(xiàn)。從《五福臨門》的故事里也可以窺見(jiàn)積極正向的婚姻觀：財(cái)富絕非衡量幸福婚姻的唯一指標(biāo)，更重要的是雙方彼此敬重、愛(ài)護(hù)，建立起真誠(chéng)的情感，才能共度一生，締造美滿的姻緣。
從用戶追劇的角度來(lái)看，酈家五位女兒的情感走向是本劇最大的懸念，劇集采用了中國(guó)電視劇少有的“連環(huán)套”章回式敘事手法，逐步揭曉女兒們的歸屬，持續(xù)調(diào)動(dòng)觀眾的觀看熱情。
劇集開(kāi)篇，二娘與風(fēng)流多情的范良瀚斗智斗勇的場(chǎng)景映入眼簾，二人啼笑皆非的日常十分引人入勝。第二個(gè)單元故事聚焦在三娘身上，三娘誓要找到與自己相配的好郎君，為同樣高傲聰明的柴安所吸引，兩人在你來(lái)我往的爭(zhēng)斗中互生情愫，婚約建立在欣賞、愛(ài)護(hù)、敬重對(duì)方的基礎(chǔ)上。后續(xù)大娘在機(jī)緣巧合之下與探花郎杜仰熙結(jié)為夫妻，四娘愛(ài)上冷面判官沈慧照，五娘與紈绔子弟楊羨結(jié)成御賜姻緣的故事，也都各具特色。
整體來(lái)看，該劇通過(guò)對(duì)酈家及其各路姻親日常生活的精心描繪，勾勒出一個(gè)北宋版的傲慢與偏見(jiàn)式的婚姻喜劇。酈家女兒們收獲幸福的不同單元故事對(duì)著不同的情感模式，讓大多數(shù)年輕人都能從中找到自己的戀愛(ài)原型，引發(fā)強(qiáng)烈的情感投射。
古裝劇創(chuàng)作的難點(diǎn)在于，需要處理好古與今、傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的同頻共振?！段甯ＥR門》能夠做到這一點(diǎn)，在于立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，在古人故事的講述和古代情境的營(yíng)造中融入時(shí)代精神，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話引發(fā)觀眾的共鳴和思考。
佳作頻出
歡娛以“影視中國(guó)風(fēng)”建立行業(yè)辨識(shí)度
古裝劇一直是國(guó)產(chǎn)劇集的重要組成部分，也是當(dāng)下傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要載體。但近年來(lái)經(jīng)歷了收視口碑雙豐收的繁榮期后，行業(yè)亂象也隨之而來(lái)。部分從業(yè)者為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，壓縮制作成本和時(shí)間，疏于從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，消耗了觀眾的信心和好感度。
但值得肯定的是，更多的制作公司沒(méi)有被這股風(fēng)氣裹挾，而是持續(xù)創(chuàng)作出滿足時(shí)代發(fā)展與大眾精神需求的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，在這當(dāng)中，歡娛影視的表現(xiàn)越發(fā)被行業(yè)和觀眾所認(rèn)可。整體來(lái)看，歡娛的作品都有著濃厚的文化屬性和社會(huì)價(jià)值，例如此次推出的《五福臨門》將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容巧妙結(jié)合，全方位展現(xiàn)了北宋市民生活和世態(tài)人情，賦予觀眾沉浸式的觀看體驗(yàn)。
該劇在劇集場(chǎng)景上，展現(xiàn)了北宋汴京多處地標(biāo)性建筑如汴京潘樓、大相國(guó)寺、開(kāi)封府等，生動(dòng)再現(xiàn)了北宋的市集文化；在服化元素、款式上，主要借鑒了宋代的圖像資料；在一些劇情轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，特地引入了傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀文化的概念，如宋代科舉制度、飲食、穿戴及相關(guān)文化習(xí)俗，進(jìn)一步豐富了劇集的內(nèi)在價(jià)值。
歡娛影視的過(guò)往作品，也從不同維度將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視創(chuàng)作有效結(jié)合。例如《鬢邊不是海棠紅》聚焦國(guó)粹京劇，《玉樓春》將戲曲、皮影、纏花、顧繡等非遺元素融入情感故事之中，《尚食》圍繞中國(guó)飲食文化展開(kāi)；此外，《延禧攻略》里的宮廷美學(xué)，《正好遇見(jiàn)你》中的花絲鑲嵌、繅絲、旗袍等傳統(tǒng)工藝，都令人印象深刻。
憑借對(duì)“影視中國(guó)風(fēng)”的堅(jiān)守與持續(xù)探索，歡娛影視也在觀眾心中樹(shù)立起鮮明的辨識(shí)度——始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，致力于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘社會(huì)生活中的真實(shí)情感與人性光輝，力求通過(guò)劇中人物的喜怒哀樂(lè)和文化表達(dá)，傳遞出積極向上的價(jià)值觀與人生觀，講好中國(guó)故事。
古裝劇想要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)作者在深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富礦，挖掘作品深度和社會(huì)價(jià)值上，仍然任重道遠(yuǎn)。歡娛影視的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作方法論，能夠?yàn)楫?dāng)下古裝劇乃至整個(gè)劇集行業(yè)提供有效的思考和借鑒。